Gedurende die pre-Spaanse tyd, in die gebied beset deur die huidige Mexikaanse Republiek, en met 'n oudheid wat terugdateer tot 30 duisend jaar in sy prehistoriese tyd, bestaan uiteenlopende mensegroepe met verskillende grade van sosiopolitieke integrasie en kulturele ontwikkeling saam tot die tyd van die kontak met die Spaanse kultuur.
In die middel van hulle sou die sogenaamde Oasisamérica intermediêr, hoewel nie onbepaald wees nie. Die setlaars van die eerstes het 'n 'hoë kultuur' gehad waarvan die maksimum uitdrukking, in die stadium voor die verowering, die Triple Alliance was, ook bekend as die Ryk van Moctezuma. Op hul beurt het die Arido-Amerikaanse groepe, hoewel hulle die oorsprong was van 'n goeie deel van die migrasies wat op die langtermyn Meso-Amerikaanse prestasies moontlik sou maak, gebly met 'n laer mate van kulturele ontwikkeling en laer vlakke wat betref die vorme van organisasie. sosiopolitiek is bekommerd. Die Oasisamerikane het tussen die ander twee gewissel, terwyl hulle terselfdertyd hul tussengangers was. Met ander woorde, tydens die kontak was die inheemse wêreld 'n multietniese en multikulturele mosaïek met duidelike verskille tussen die komponente daarvan. In die Meso-Amerikaanse supergebied was daar egter 'n gemeenskaplike kulturele substraat. Een van die kenmerke wat 'n groot deel van hul samelewings onderskei het, was - benewens die besit en gebruik van kalenders, 'n soort staatsorganisasie en verskillende vorme van stedelike beplanning - die vervaardiging van piktografiese rekords wat onder andere religieus-caIendáricos-aspekte opgeteken het. , polities-militêr, waarsêende, sytak, genealogies, kadastraal en kartografies, wat op 'n belangrike manier (in sekere gevalle) getuig van 'n sterk historiese bewustheid.
Volgens Alfonso Caso kan hierdie tradisie teruggevoer word na die 7de of 8ste eeu van ons era, en volgens Luis Reyes word dit gekoppel aan grotskilderye, keramiek-komplekse en muurskilderye wat minstens tweeduisend jaar oud is. Volgens Kirchhoff gee die tweede inligting ons die geleentheid om argeologiese gegewens met [die] skilder- of geskrewe bronne te kombineer.
Pictografiese rekords, 'n unieke kenmerk van die Meso-Amerikaanse hoë kultuur op die huidige Amerikaanse kontinent, het gedurende die koloniale era oorvloedig voortgegaan, basies as 'n manier om antieke voorregte, aansprake op lande of grense, validering van geslagslyne en 'n sekere vorm van gedenktekens te legitimeer. van dienste wat die inheemse gemeenskappe en hul hoofde aan die kroon gelewer het.
Hoe dit ook al sy, soos Luis Reyes opmerk, die bestaan van piktografiese getuienisse tydens die kolonie die sterk wortels en lewenskragtigheid van die Indiese skryfstelsel, wat gedurende die koloniale era verander en aangepas het, maar steeds voortduur. Dit dui ook op die aanvaarding en koloniale erkenning van die kulturele spesifisiteit van die Indiane.
As dokumentêre historiese erfenis dien hierdie getuienisse as 'n brug, aangesien dit ons agtertoe verbind met die produsente van die nou argeologiese oorblyfsels (hetsy hierdie instrumente of imposante monumentale gebiede) en vorentoe, met huidige inheemse groepe. In terme van Paul Kirchhoff laat dit ons toe om die Meso-Amerikaanse historiese proses (in 'n breë sin) te bestudeer, om die rekonstruksie daarvan vanaf die oorsprong tot die hede te probeer. Vir hierdie doel sal hulle argeoloë, historici en antropoloë moet verenig; hoewel dit noodsaaklik is om by te voeg dat dit vanaf 1521 nodig is om die Spanjaarde in ag te neem, en later, volgens hul oomblik van toevoeging tot die koloniale samelewing, Afrikane en Asiërs.
Die Meso-Amerikaanse codices-publikasieprojek bring die inspanning van baie mense en instansies bymekaar. Laasgenoemde is die Nasionale Instituut vir Antropologie en Geskiedenis, die Benemérita Universiteit van Puebla, die Sentrum vir Navorsing en Hoër Studies in Sosiale Antropologie en die Algemene Argief van die Nasie.
Na afloop van hierdie projek, deur die bestudering en publikasie van 'n faksimilee, word die volgende koloniale inheemse piktografiese getuienisse gered:
Die Tlatelolco Codex, met 'n inleidende studie deur die onderwyser Perla Valle, beskryf die sosiale, politieke en godsdienstige situasie en die manier waarop hierdie inheemse partydigheid in die ontluikende koloniale samelewing ingevoeg is, waarin ou organisatoriese vorme tot 'n groot mate gebruik is. pre-Columbian, veral in die politieke en ekonomiese aspekte.
Die Coatlichan-kaart, wat deur die onderwyser Luz María Mohar geanaliseer is, vanweë die plastiese eienskappe daarvan, hoewel met sekere Europese invloede, kan beskou word as 'n voorbeeld van die volharding van die inheemse styl en die belang daarvan om die vestigingsplekke van sy verskillende eenhede grafies vas te lê. sosiopolitiek en die omgewing wat hulle omring het.
Die Yanhuitlán Codex, bestudeer deur die onderwyseres María Teresa Sepúlveda en Herrera, (vir die eerste keer saam gepubliseer, die twee bekende fragmente daarvan), handel basies oor historiese en ekonomiese gebeure wat in Yanhuitlán en sommige naburige dorpe in die vroeë koloniale tye tussen 1532 en 1556.
Die Cozcatzín Codex, met 'n voorstudie deur die onderwyseres Ana Rita Valero, 'n enkele voorbeeld van die tematiese variasie van die koloniale kodeks, het 'n historiese, genealogiese, ekonomiese en astronomies-astrologiese inhoud. Dit is 'n tipiese bron van Tenochca, soos onder andere getoon deur die gedetailleerde beskrywing van die "burgeroorlog" tussen die Mexica: Tenochcas en Tlatelolcas, met 'n ongelukkige einde vir laasgenoemde.
Cuauhtinchan-kaart nommer 4, geanaliseer deur die onderwyser Keiko Yoneda, is miskien die mees Europese kartografiese voorstelling van die streek, 'n bevoorregte plek in terme van die rykdom aan koloniale piktografiese getuienisse en dokumentêre films. Die hoofdoel daarvan is om die grense aan te dui tussen Cuauhtinchan en die ou en aangrensende voor-Spaanse herehuise, en die stad Puebla de los Ángeles, wat in daardie stadium opkom. Die materialisering van die Meso-Amerikaanse codices-uitgawe-projek, dit is die moeite werd om daarop aan te dring, toon die goedheid en doeltreffendheid van interinstitusionele samewerking en die behoefte aan interdissiplinêre werk, om die geskrewe, piktografiese en dokumentêre geheue effektief te red, basies vir die rekonstruksie van die toekoms van 'n goeie deel van die inheemse etniese groepe wat deelneem aan die vorming van die koloniale samelewing, waarvan die nageslag tans belangrike dele van ons Mexiko is, gelukkig, soos in die begin, meervoudig-etnies en multikultureel.
Bron: Mexiko in tyd nr. 8 Augustus-September 1995
