Daar is geen twyfel dat die beste van die Mexikaanse koloniale argitektuur op die gebied van gewilde sensitiwiteit lê nie. Die beskrywing is baie akkuraat, sowel as die gevolgtrekking daarvan: "Niks aantrekliker, meer ontroerend as hierdie groot gevel wat twee torings flankeer nie, soos spyker aan die blou lug vasgespyker, aangesien ons die heuwel nader waarop die heiligdom styg" .
Daar is geen twyfel dat die beste van die Mexikaanse koloniale argitektuur gevind word op die gebied van gewilde sensitiwiteit nie. In 1948 skryf die kunshistorikus Manuel Toussaint oor die Ocotlán-kerk: 'Die gevel lyk soos 'n gewilde kunswerk ... Die tegniek is onvolmaak: hierdie stipes, hierdie standbeelde, is nie in klip gekerf nie, maar met die hand gemaak, in wat dit word metselwerk genoem. Die beskrywing is baie akkuraat, sowel as die gevolgtrekking daarvan: "Niks aantrekliker, meer ontroerend as hierdie groot gevel wat twee torings omring, soos die angel aan die blou lug vasgespyker nie, aangesien ons die heuwel nader waarop die heiligdom styg" .
Dit is moeilik om die vorige beeld te verbeter, wat die impak van die visie van die Ocotlán-tempel, een van die twee of drie suksesvolste Mexikaanse koloniale geboue, volkome oordra. en hier moet gesê word dat dit nie net 'n volledige voorbeeld van gewilde sensitiwiteit is nie, maar van buitengewone argitektoniese verfyning as gevolg van die grasie van sy verhoudings en kontraste: die sprankelende wit oppervlak van die kloktorings en die gevel kontrasteer vrolik met die gladde rooi klei van die basisse die torings. Die kloktorings, met hul opvallende hoeke, oorskry die basis en lyk asof hulle in die helderblou van die Tlaxcala-lug sweef. Hierdie slanke torings is 'n unieke voorbeeld in Mexiko van ruimtelike barok (en nie net ornamenteel nie) as gevolg van die dinamiese kontras wat voorkom tussen die halfsilinders wat uitsteek uit hul soliede rooi onderste gedeelte (van klein seshoekige stukke) wat na ons toe beweeg en die konkaviteit. vanaf elke gesig van die wit, klokluistorings, wat hul gewig verminder en wegbeweeg. Die gevel self, bo-op 'n reusagtige skulp, dui ook op 'n konkawe ruimte, wat bedoel is om stipes en beeldhouwerke van so 'n groot diepte te huisves dat ons hier nie meer net van 'n reliëf kan praat nie, maar van die dubbele beweging van benadering en afstand wat kenmerkend is van die Barok.
Niks herinner aan die massiewe, erge swaarmoedigheid van soveel Mexikaanse kerke nie: in Ocotlán is alles hemelvaart, lig, lig, vreugde en beweging, asof die skrywer hierdie idees deur middel van argitektuur wou oordra na die beeld van die Maagd, geplaas in baie oorspronklike manier, nie in 'n nis nie, maar in die gat van die groot sterrevenster van die koor wat na die middelpunt van die gevel uitloop. Die skrywer van hierdie meesterstuk uit die tweede helfte van die 18de eeu bly anoniem, maar dit is moontlik om die argitektoniese kenmerke van die Tlaxcala- en Puebla-gebied daarin op te let, soos die gebruik van gebeeldhouwde, wit mortel en bekleding. van stukke gevuurde klei.
Die binnekant van die tempel is vroeër gedateer en begin in 1670. Die skouspelagtige goue ring staan hier uit, op 'n teatrale manier bedink, wat gesien kan word deur 'n skilderagtige raamwerk met 'n skulp. Die beeld van die Maagd sit in 'n opening soortgelyk aan die van die gevel, en agter die kleedkamer is dit wat die beeld se grafgoed opberg en haar aantrek. Hierdie ruimte, met 'n agthoekige plan, is die werk van Francisco Miguel van Tlaxcala, wat dit in 1720 voltooi het. Die koepel is versier met beelde van heiliges, geboë pilasters en 'n reliëf met die duif van die Heilige Gees. Die mure van die kleedkamer het skilderye wat verwys na die lewe van die Maagd en is die werk van Juan de Villalobos, vanaf 1723.
Ocotlán is sonder twyfel een van ons grootste werke van koloniale kuns.
AS HULLE MENSLIKE WESENS IS
Die Fransiskane, die eerste evangeliedienaars van die nuwe kontinent, het in die inheemse bevolking van Tlaxcala 'n groot gesindheid gevind om by die Katolieke godsdiens aan te sluit. Baie gou was die Franciskane oortuig, ondanks die besware van die sekulêre geestelikes en broeders van ander ordes, dat die Indiane wel siele het en dat hulle die sakramente kon ontvang en bedien. Die eerste inheemse en mestizo-priesters van Nieu-Spanje is dus in Tlaxcala deur die Franciskane georden.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Daar word gesê dat baie jare gelede, in een van die heuwels rondom die vallei van Tlaxcala, 'n enkelvoudige geveg tussen San Miguel Arcángel en Satanás plaasgevind het om te sien wie van die twee sy mantel oor die streek sou versprei. San Miguel het as oorwinnaar uit die stryd getree, wat die duiwel onder een van die heuwels laat afrol het. In 1631 is 'n kluisenhuis opgedra aan Saint Michael gebou en later 'n tempel waar daar 'n put met heilige water is wat 'n groot aantal pelgrims lok.
Bron: Aeroméxico Wenke nr. 20 Tlaxcala / somer 2001
