Ons nooi u uit om die geskiedenis van hierdie streek van die staat Guerrero te ontdek.
Die gemeente Cuajinicuilapa is geleë aan die Costa Chica de Guerrero, op die grens met die deelstaat Oaxaca, met die gemeente Azoyú en die Stille Oseaan. Jamaika- en sesamplantasies oorheers in die streek; aan die kus is daar palmbome, mielielande en pragtige wit sandstrande. Dit is 'n savanne met plat terrein en uitgestrekte vlaktes, met 'n warm klimaat waar die gemiddelde jaarlikse temperatuur 30 ° C bereik.
Die naam van die munisipaliteit word gevorm deur drie woorde van Nahuatl-oorsprong: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, 'n boom wat aan die oewers van riviere groei; atl wat "water" beteken, en pan wat "in" beteken; dan beteken Cuauhxonecuilapan "Rivier van die Cuajinicuiles".
Voor die aankoms van die Spanjaarde was Cuajinicuilapa die provinsie Ayacastla. Op sy beurt was Igualapa die hoof van die provinsie tot die onafhanklikheid en later verhuis dit na Ometepec.
In 1522 het Pedro de Alvarado die eerste Spaanse dorpie in Acatlán in die hartjie van Ayacastla gestig. In 1531 het 'n opstand in Tlapanec die groot vlug van die inwoners veroorsaak en die stad is geleidelik verlaat. In die sestiende eeu het die inheemse bevolking verdwyn weens oorloë, onderdrukking en siektes.
Die Spanjaarde het dit dus nodig gevind om werkers van ander breedtegrade te soek om voort te gaan met die uitbuiting van die oorde en om sodoende die slawehandel te begin, wat een van die wreedste en betreurenswaardigste gebeure in die geskiedenis van die mensdom is. Meer as twintig miljoen Afrikane van produktiewe ouderdom, wat meer as drie eeue lank in ononderbroke verkeer gedeporteer is, is uit hul dorpe geruk en tot handelsware en bloedmotors gereduseer, wat 'n byna onherstelbare demografiese, ekonomiese en kulturele verlies vir Afrika veroorsaak het.
Alhoewel die meeste slawe in die hawe van Veracruz aangekom het, was daar ook gedwonge landings, smokkel van slawe en groepe cimarrones (gratis slawe) wat die Costa Chica bereik het.
In die middel van die 16de eeu het Don Mateo Anaus y Mauleon, 'n edelman en kaptein van die onderkoning se wag, groot stukke land gemonopoliseer in die provinsie Ayacastla, wat natuurlik Cuajinicuilapa insluit.
Die streek is omskep in 'n vee-emporium wat vleis, velle en wol aan die kolonie voorsien. In hierdie tyd het verskeie swartgrys swartes na die streek gekom om hul toevlug te soek; Sommige kom uit die hawe van Yatulco (vandag Huatulco) en uit die Atlixco-suikermeulens; Hulle het die isolasie van die gebied benut om klein gemeenskappe te vestig waar hulle hul kulturele patrone kon weergee en met 'n sekere rustigheid weg van hul wrede onderdrukkers kon leef. In die geval dat hulle gevange geneem is, het hulle hewige straf ontvang.
Don Mateo Anaus y Mauleon het hulle beskerming gebied en sodoende goedkoop arbeid bekom, op so 'n manier dat Cuajinicuilapa en sy omgewing bietjies-en-weer bevolk is met swart bendes.
Die haciendas van daardie tyd was ware sentrums van etniese integrasie waar almal saam met die meesters en hul gesinne wat hulle toegewy het aan die landwerk, melkboerdery, leerlooiery, administrasie en huishoudelike sorg, saam gewoon het: Spanjaarde, Indiërs, swartes en allerhande mengsels.
Die slawe het cowboys geword en het 'n groot hoeveelheid gelooi en velle voorberei.
Die eeue het verbygegaan met verlate, nuwe territoriale verdeling, gewapende konflik, ensovoorts. Rondom 1878 is die Miller-huis in Cuajinicuilapa geïnstalleer, wat fundamenteel was in die ontwikkeling van die streek gedurende die 20ste eeu.
Die huis was in besit van die Pérez Reguera-familie, wat aan die Ometepec-burgerskap behoort het, en Carlos A. Miller, 'n Amerikaanse meganiese ingenieur van Duitse oorsprong. Die onderneming het bestaan uit 'n seepfabriek, sowel as beeste grootgemaak en katoen geplant wat as grondstof sou dien om seep te maak.
Die Miller latifundio beslaan die hele gemeente Cuajinicuilapa, met 'n oppervlakte van ongeveer 125 duisend hektaar. Die ouderlinge bevestig dat 'Cuajinicuilapa op daardie stadium 'n stad was met slegs 40 klein huise van gras en 'n ronde dak'.
In die sentrum het die wit handelaars gewoon, wat wel 'n adobehuis gehad het. Die bruines het in suiwer grashuise tussen die berge gewoon, 'n klein ronde en een kant 'n druppel vir die kombuis, maar ja, 'n groot patio.
Die ronde, duidelike bydrae van Afrika was die kenmerkende woning in die streek, hoewel daar vandag slegs 'n paar oorbly, aangesien dit geneig is om deur huise van materiaal te vervang.
Volgens partye het die vroue van die verskillende buurte met suiwer verse begin kompeteer, en soms moes hulle veg, selfs met kapotte.
Miller se cowboys het hul muile met katoen gelaai na die Tecoanapa-kroeg, in 'n reis van tot tien dae om die pier te bereik, vanwaar hulle vertrek na Salina Cruz, Manzanillo en Acapulco.
'Voor dit iets anders was, moes ons in die berge eet sonder om te koop, net na die plasse of die rivier gaan visvang, om leguaan te jag, en diegene wat wapens gehad het, sou geventileer word.
“In droë weer het ons na die grondvloer gegaan om te saai; Een het sy eie enramadita gemaak wat al die tyd 'n huis was, die stad het sonder mense gelaat, hulle het hul huise gesluit en omdat daar geen hangslotte was nie, is daar dorings op die deure en vensters gesit. Tot Mei het hulle na die stad teruggekeer om die land voor te berei en op die reën te wag ”.
Vandag in Cuajinicuilapa het baie dinge gebeur, maar in wese bly die mense dieselfde, met hul geheue, hul feeste, hul danse en in die algemeen met hul kulturele uitdrukkings.
Danse soos die trog, die Chileense, die dans van die skilpad, Los Diablos, die twaalf pare van Frankryk en die verowering, is kenmerkend van die plek. Belangrik is ook die bydraes wat verband hou met godsdienstige towery: genesing van siektes, die oplossing van emosionele probleme met die gebruik van amulette, medisinale plante, ensovoorts.
Hier is vergaderings van swart mense georganiseer om die identiteitselemente wat hulle in staat stel om die ontwikkelingsproses van die swart mense van die Costa Chica van Oaxaca en Guerrero te verenig, te heroorweeg.
In Cuajinicuilapa is die eerste museum vir die derde wortel, dit wil sê van die Afrikaan in Mexiko. Die munisipaliteit het besienswaardighede. Naby die kop, ongeveer 30 km daarvandaan, is Punta Maldonado, 'n skilderagtige plek aan die kus, 'n vissersdorpie met baie bedrywighede en belangrike visproduksie.
Die mans vertrek met dagbreek en laat in die nag terug, op skofte wat elke dag vyftien uur oorskry. In Punta Maldonado is die krewe wat 'n paar meter van die strand gevis word, uitstekend. Hier staan 'n ou vuurtoring wat prakties die grense van die staat Guerrero met die van Oaxaca aandui.
Tierra Colorada is nog 'n klein gemeenskap in die munisipaliteit; Sy inwoners wy hulle veral aan die saai van sesam en hibiskus. 'N Entjie van die stad af is die pragtige strandmeer Santo Domingo, met 'n groot verskeidenheid vis en voëls wat ontdek word onder die skouspelagtige mangrove wat die meerstreek omring.
Barra del Pío is nie ver van Santo Domingo af nie, en soos hierdie is dit baie mooi. 'N Groot aantal vissermanne kom van tyd tot tyd na hierdie kroeg wat huise bou wat hulle vir 'n geruime tyd sal moet gebruik. Dit is algemeen om na hierdie plekke te kom en te vind dat al die huise onbewoon is. Dit is eers volgende seisoen dat die mans en hul gesinne terugkeer en hul ramadas terugeis.
In San Nicolás is mense feestelik, daar is altyd 'n verskoning vir die partytjie, as dit nie die kermis is nie, is dit die karnaval, die troue, die vyftien jaar, die verjaardag, ensovoorts. Die setlaars word onderskei deur gelukkig te wees en dansers; Mense sê dat hulle ná die fandango's (wat tot drie dae geduur het) siek geword het en dat sommige selfs dansend gesterf het.
In die skadu van 'n boom (parota) word daar sonde gedans en musiek gemaak met laaie, towerstawwe en 'n viool; Dit word gedans bo-op 'n houtplatform, bekend as 'artesa', wat in een stuk hout vervaardig word en 'n stert en 'n perdkop aan die punte het.
'N Ander kenmerkende dans is die "torito": 'n petate bul gaan stap deur die stad en al die inwoners dans en speel rondom hom, maar hy val die gehoor aan, wat allerhande avonture doen om goed weg te kom.
Die "duiwels" is ongetwyfeld diegene met die grootste teenwoordigheid; hul choreografieë is kleurvol en lewendig; met vrye en rats bewegings trek hulle die gehoor met hul leer swepe; en die maskers wat hulle dra, is van "enorme realisme".
Die jongste, geklee in kleurvolle kostuums, voer die dans van die "Conquest" of die "Twaalf eweknieë van Frankryk" uit; die mees onverwagte karakters verskyn in hierdie choreografieë: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, selfs Karel die Grote en die Turkse ridders.
Die "Chilenas" is elegante danse met besonder erotiese bewegings, ongetwyfeld tipies van hierdie Afro-Colombiaanse streek.
Waarskynlik is dit vandag nie so belangrik om te weet hoe Afrikaans die kultuur van die inboorlinge is nie, maar om te verstaan wat die Afro-Mestizo-kultuur is en die bepalende aspekte daarvan as 'n lewende etniese groep te definieer, hoewel hulle nie hul eie taal en kleredrag het nie, maar wel 'n lyftaal en simbolies wat hulle as kommunikatiewe uitdrukking gebruik.
In Cuajinicuilapa het die plaaslike bevolking hul enorme krag getoon deur elke jaar feitlik op te staan uit al die weergebeure wat die gebied raak.
Dit word sterk aanbeveel om hierdie pragtige streek van die Costa Chica de Guerrero te besoek, met sy pragtige strande en sy vriendelike en hardwerkende mense wat altyd bereid sal wees om te help en te deel.
AS U NA CUAJINICUILAPA GAAN
Neem vanaf Acapulco de Juárez snelweg nr. 200 wat na Santiago Pinotepa Nacional gaan. Nadat u verskeie dorpe verbygesteek het: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán en San Juan de los Llanos, en nadat u 207 km gery het, sal u hierdie klein stukkie Afrika en die laaste stad in die naburige staat Guerrero bereik. met die deelstaat Oaxaca.
